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Un Punto de Vista 1

Un punto de vista

Por Andy Cox

Una filosofía

La felicidad es la flor viva

de la vida vivió en una rica arcilla.

Nuestra humanidad un humus para las venideras,

pero también nosotros somos los beneficiarios de

otros entre nosotros o se han ido.

Así, la muerte se deshace a través legado de la vida,

sin cesar así que en nuestra tierra común,

nuestro bien común en el que el paso de una

aparentemente da a luz a otros.

– No hay reencarnación:

Sólo informar a otros a nosotros a medida que informar a los demás –

de la que podemos recoger efectos preciosos.

Dark malezas puede haber entre nosotros

que sería renunciar a nuestra mutualidad y la sanguijuela,

ya que hay algunos que se destacaron

en los lechos de cuidados dañado con el suelo estéril.

Ni reconoce el toma y daca.

Sin embargo, es aún más los lazos que nos hace libres –

sabiendo lo que nos une nos desenlaza.

Y cuando un día, esto se convierte en la religión,

entonces podremos encontrar una capacidad para regocijarse

cada vez que un botón se abre

2002

Es así: Por muchos años, mi cabeza ha sido una olla de una especie de estofado intelectual, los ingredientes de los cuales han logrado mantener sus identidades separadas, aun cuando hayan vuelto un poco húmeda con el tiempo. Un poco de buen vino sin duda ha mejorado el sabor: (in vino veritas, sin duda). Y muchos un buen argumento ha remitido a la especia, añadiendo matices a la creación. Digo la creación, pero, de hecho, ninguno de estos ingredientes es nuevo: Uno o dos de estas raíces antiguas han existido desde la antigüedad. Lo que me interesa, sin embargo, es su interrelación, la posibilidad fascinante que puedan, por decirlo así, se potencian mutuamente. Su integración en algo más grande, una visión del mundo si se quiere, es la tesis de esta polémica ejercicio. Cinco de las entidades más grandes en este guiso, que tengo la intención de cortar aparte, son los siguientes:

• Analogía como fuente espuria de los conocimientos.
• El no de supervivencia idea de que carecen de identidad o la existencia después de la muerte.
• Ateísmo
• La idea y el ideal de una moneda de cambio, el mundo sin Estado, sin propiedad en la que cada uno tiene el libre acceso a los productos de la humanidad, y contribuye de acuerdo a su capacidad e inclinación.

Estos, en mi opinión, contribuyen a la quinta ingrediente, a saber:

• Una ética que se insta a una para mejorar las vidas de los demás.

Pero antes de empezar a cuchara esto, hay algo Siento que hay que decir: El hombre, en mi opinión, está condenado a ser un filósofo. Sin barra de los carentes de un pensamiento abstracto puede escapar a este destino. Debajo de todas las trivialidades interiorizado, por debajo de la capas de conocimientos recibidos que las muchedumbres la mente de uno, hay una construcción filosófica abordar el meollo mismo de su existencia, ya sea reconocido o no, si esta construcción se forma sobre el yunque duro de pensamiento crítico o simplemente representa una concatenación de respuestas convencionales a las grandes preguntas de la vida. En otras palabras, cada uno tiene una visión del mundo. Al presentar el mío, me limito a poner al descubierto una construcción filosófica que parece tener sentido para mí. Para ser honesto, no estoy seguro del mismo, sin duda: Se inclina en los lugares y contiene más de un remache raída. Pero coincida lo suficiente como para satisfacer mi propia necesidad de comprender el mundo que me rodea.

Así que aquí está una muestra de que el guiso de intelectual: No tengo ni idea de por qué estamos aquí en esta tierra, o, de hecho ¿por qué diablos debería estar aquí, en primer lugar. Cualquier sugerencia de que nuestra existencia y la del universo servir para algo más le ruega que un par de preguntas. Lo que creo que atrae a la gente en este tipo de pensamiento es una profunda, casi reflexiva, la propensión para el pensamiento analógico en la que se explica un fenómeno comparándolo y los paralelos con otro dibujo. Me parece que en nuestra vida ordinaria – cuando no se usan en el discurso filosófico – a veces se nos informó implícitamente por toda clase de ideas delirantes, así como verdades, que no hacemos una pausa para considerar, y que se extraen de el barro de nuestra existencia mundana, principalmente, a través del mecanismo de la analogía. Nuestro mundo común es la base de las que peregrinan en excursiones filosóficas. Se podría argumentar que esto en sí mismo ocupa un terreno de base filosófica. Pero la base filosófica de nuestra existencia cotidiana es necesariamente implícita y 'fuera de la mente ": Cuando nos comprometemos con la ordinaria, que rara vez son impulsados hacia la reflexión filosófica. La filosofía, en todo caso, compite con muchas otras disciplinas – la psicología, la biología y la economía, entre otros – en el caso de nuestra propensión a la abstracción. No estoy sugiriendo que el pensamiento analógico es sin uso: Todo lo que estoy sugiriendo es que si te rascas debajo de muchas de las nociones se da por sentado que se han instalado en nuestras mentes, que bien puede venir a través de analogías que no soportan un análisis detallado. A veces uno ni siquiera es consciente de que una analogía se está elaborando, y mucho menos que una falacia analógica se ha comprometido en asumir de alguna manera que la comparación muestra que algo sea el caso y no se limita a sugerir – Por lo general en forma gráfica o pintoresco – cómo el fenómeno en cuestión podría ser explicado. Además, en algunos casos, la analogía es claramente errónea. Nada ejemplifica esto mejor que algunos argumentos que pretenden demostrar la existencia de Dios. El argumento del diseño, por ejemplo, dice que el orden y la belleza del universo demostrar que debe haber sido diseñado. No sólo es la premisa de este argumento discutible – orden y la belleza no están claramente universalmente presente y se puede atribuir más bien a los ojos del espectador, pero la conclusión no es más que un non sequitur: Se basa, por supuesto, en una analogía implícita con, por ejemplo, un artesano de crear un artefacto hermosa – un caso de fósforo que se piensa de alguna manera para servir como un paralelo de un macrocosmos caso, la creación del universo. Pero,

(A) simplemente no se sigue que lo que vale en la situación de fósforo – a saber, que el artefacto tiene evidentemente sido hecha por alguien – es válida en la situación macrocósmico, donde uno se enfrenta a un universo infinito. A lo sumo, se podría permitir que una inferencia se está realizando. Pero esto requiere una mayor comparabilidad entre estas situaciones, que simplemente no es el caso: En la situación de fósforo, el artesano es responsable de sólo un número limitado de productos en un mundo de innumerables objetos, incluyendo otros artesanos. La supuesta Dios en la situación macroscópica se considera que ha creado todas las cosas por su cuenta.

(B) La analogía es erróneo por esa razón, sino también porque en la situación de fósforo, el artesano produce el artefacto a partir de materias a mano, por ejemplo, de madera. Dios, sin embargo, se cree por el apologista religioso creó el universo ex nihilo, de la nada.

Por estas y otras razones – como la atribución de ciertas manifestaciones de orden en lugar de fuerzas de la evolución – El argumento desde el diseño es totalmente convincente. Pero es importante observar que es básicamente el dibujo injustificada de conclusiones sobre la base de una analogía, así como la naturaleza defectuosa de la analogía, que socavan ese argumento. Además, como es el caso con todos los argumentos filosóficos, no es un problema sentido que es necesario abordar antes incluso de la lógica se cuestiona: ¿Qué es exactamente A qué nos referimos cuando decimos que Dios creó todo lo nihilo ex? Me atrevería a sugerir que la idea es incomprensible, y que cualquier intento de aclarar qué se entiende por esto es probable que se basan en inferencias aún más injustificada extraídas de analogías aún más errónea. Simplemente encadenando una serie de palabras en una oración gramaticalmente correcta, como en 'Dios creó todo, puede crear la ilusión de sentido, sino el significado gramatical generada no es un sustituto para una mayor claridad conceptual. De todos modos, tal es la naturaleza del pensamiento analógico, que impregna nuestro lenguaje y razonamiento. Como era de esperar, se caracteriza mucha discusión sobre el tema de la muerte temida.

La muerte es personal: Para nosotros, en Occidente, es algo que puede consumir nuestra vida interior con tanta seguridad como la que consume la cáscara que llamamos nuestro cuerpo. Es la razón de ser para tanto en la vida, un punto de encuentro, un puesto fronterizo del mundo cotidiano. Es un concepto disparo a través de poderosas emociones: miedo, ira, asco, tristeza, amor. Y también es algo que se concibe en términos de analogías. Ya he recurrido a saberlo el pensamiento analógico en mis referencias a nuestra vida interior y exterior de las cáscaras: me han evocado el fantasma en la máquina. También podría haber sugerido que la muerte es como un sueño, al añadir el corolario de que en el sueño de la muerte, los sueños pueden venir ", que una vida de clase que nos espera" cuando hemos sacado lastimosamente de esta espiral mortal ". Pero ¿sobre qué base he llegado a esta conclusión? El roce de la cuestión es que esta creencia se basa principalmente en la analogía, y que debajo de ella puede haber un temor profundamente arraigado de perder el ego de uno, un temor que es especialmente acondicionado por el ethos individualista de las sociedades avanzadas llamadas. Me gustaría proponer que en lugar de pensar con cabeza fría la alternativa, es decir, que no hay otra vida. Me gustaría sugerir que cuando morimos no hay cielo o el infierno que nos espera, porque, para decirlo simplemente, dejará de ser. Así las cosas, no podemos tener motivos para temer a la muerte, porque lleva no tiene consecuencias para nosotros más allá nuestra aniquilación completa. Soy consciente, por supuesto, que, para alguien como yo, el producto de una educación católica, que frecuenta esta construcción leve angustia sobre la muerte. Pero esto disminuye casi a partir del argumento. Sin duda, es preferible que la cabeza y el corazón debe de acuerdo, pero al igual que un matrimonio de ancianos, estas dos facultades no siempre coincidimos.

Aunque profundamente personal, la muerte es un fenómeno social, así: En una escala pequeña, se encuentran los deudos, por supuesto, que no sólo sienten la pérdida, pero cuyas vidas son más o menos, sutil o significativo, alterado. Estos efectos pueden cascada a lo largo y ancho. Por ejemplo, una muerte puede aflojar los lazos, o unir a la gente, y esto puede influir en el patrón de las afiliaciones y de las interacciones de las generaciones que siguen. Macrocósmicamente también, la muerte es algo con lo que la sociedad en su conjunto tiene que luchar. No me refiero aquí a, digamos, la preocupación de los diversos órganos del Estado con los índices de morbilidad y las consecuencias que éstos pueden tener sobre el gasto gubernamental. Me refiero más bien a una forma más profunda en que la sociedad se ha incorporado con el fenómeno de la muerte: el hecho de que la muerte es algo que es "culturalmente mediada. Sin entrar en un debate sobre la naturaleza de la cultura – que ha sido diversamente interpretada como comprensivo de lo simbólico y lo adquiridos aspectos de la sociedad, como algo distinto de la naturaleza, como algo distinto de la estructura social, como algo semejante a la ideología, o como una forma de vida – en el contexto actual esta frase se refiere a un recurso de la sociedad que se recurrirá para dotar de sentido a lo que es en cierto sentido, un caso ininteligible, y proporcionar los rituales con los que el orden y la normalidad se restableció. La muerte, especialmente cuando es inesperado y dramático, es a menudo extraordinaria de diversas maneras, y tiene el potencial de trivializar el constructo bien sabemos la sociedad. Esto lo vemos manifestado a veces en una etapa de la retirada como el distanciamiento de alguien que está realmente muriendo. Y la muerte, por supuesto, tiene un más allá del alcance de la sociedad. Por lo tanto, la sociedad debe afirmarse – a través de la cultura – por la lucha contra el sentido de la vida desconcertante ser insignificante, metas y ambiciones de ser inútil, y las normas no es relevante, lo que potencialmente puede también acompañar a la experiencia de duelo. Esto es algo que de manera activa abordarse durante el proceso de socialización, cuándo y cómo uno es vivir en general, más que cómo se debe hacer frente a la muerte, en particular, es el foco de atención. Por lo que la sociedad se refiere, lo que no se necesita es que las personas crecen creyendo que, como no tiene sentido a la vida, que pueden así tener lo que quieran de la vida, y actuar a su antojo sin embargo, sin importar las consecuencias. La sociedad no puede funcionar sólo como un conjunto de egoístas nihilista. En otras palabras, la sociedad aborrece la anomia, tanto como la naturaleza aborrece el vacío. Si uno eligió para hablar de la sociedad en algún sentido reificado como teniendo una existencia separada, se podría decir que, si sus miembros no hicieron hasta cierto punto suscribirse a un conjunto de creencias y valores compartidos, el tejido de la sociedad misma podría desmoronarse. Volviendo al tema del duelo, se podría decir que si, a causa de la muerte de alguien cercano a ellos, los individuos fueron dejados sentir que la vida no tenía importancia o nada de lo que valía la pena seguir, entonces no podría ser capaz de desempeñar adecuadamente sus roles sociales, y esto también podría tener todo tipo las repercusiones para los demás, no sólo emocionalmente perturbador este último. Cuando ocurre una muerte, las personas necesitan sentir que, en cierto sentido, "la vida sigue". La comodidad y el apoyo prestado por los amigos refuerza este mensaje, y subliminal imprime en el duelo que siguen pertenecen dentro de una red de otros seres sociales. La expresión coloquial sobre mundo de alguien cayendo a pedazos como consecuencia de una muerte a menudo resume la experiencia de duelo. Cuando la cultura se despliega para sostener ese mundo juntos, es principalmente un componente particular de la cultura que se encarga de esto, y ese componente se conoce como la religión

Ahora, yo no estoy sugiriendo que la religión necesariamente entra en juego cuando alguien muere. Pero esto ciertamente parece suceder la mayor parte del tiempo y en casi todas las sociedades. La religión es, por supuesto, el principal (aunque no exclusiva) patrocinador de la idea de que de alguna manera sobrevivir a la muerte. Por otra parte, la religión en general de habla también declara que lo que nos sucede después de la muerte está determinada por la manera en que nos conducimos en la vida. No puede haber duda de que en la promoción tales ideas, la religión sirve a la sociedad y mediante la inmunización de las personas contra las tendencias anómicas en la cara de la muerte. Sus sacerdotes y predicadores, mulás y rabinos han hecho durante siglos ofició en los los rituales de la muerte, y reconforta a los afligidos con promesas de paraíso. Sin embargo, hay mucho más a la relación entre la religión y la sociedad que eso: Por un lado, en la mayoría de los casos, el el ex general, sirve para facilitar la conformidad con las normas más masiva de la sociedad a través de impulsar una agenda ética, la línea inferior de los cuales – por lo menos en las religiones Abrahamaic – es que si eres bueno vas al cielo y si eres malo irás al infierno. Por otra parte, la religión y el Estado están institucionalmente inmersos en diversas formas en la mayoría de los países: En las teocracias, que son prácticamente indistinguibles. En Occidente, la religión puede haber retirado a los bancos de atrás, sin embargo, se las arregla para insinuarse en diversos grados en la vida política de los países, a veces de moderador manera. Incluso en estados declaradamente ateo, una especie de cuasi-religión llena la brecha con absurdos como Kim Jong-il de Corea del Norte suponiendo una como si fueran dioses. Así, la religión ha jugado un papel en la adición de un aspecto sagrado a lo profano de la empresa que ejecuta el Estado. También es difícil negar que para muchos, muchas personas, la religión es un bálsamo, un consuelo, un "opio", y, como tal, toma parte de la presión a costa del Estado, que de otro modo tienen que enfrentarse a niveles inmanejables de descontento social. De hecho, una de las ironías de la historia moderna es que a menudo ha sido en los estados antes mencionados ateo, antiguo o existente, donde consuelo ha sido tal vez más profundamente buscado, que la religión de carácter más convencional ha florecido como hongos en las sombras. ¿Por qué la religión debe ser un opio no es difícil de ver: Cuando la vida es inexorablemente sombrío, como lo es para la gran mayoría de personas en todo el mundo, y les niega político significativo sociales o de apalancamiento para efectuar un cambio en sus circunstancias, entonces tiene sentido que estas personas se consuelan con la idea de que al menos después de la muerte, se revierta de alguna manera, algunos corregir los errores. Psicológicamente también, por ejemplo un pensamiento también se ocupa de la falta de autoestima que tan a menudo acompaña a la pobreza, relativa o de lo contrario: que es más difícil para un rico entrar en el reino de los cielos que para un camello pasar por el ojo de una aguja, probablemente juega bien a la mayoría de los pobres religiosos con inclinaciones de más de un barrio lleno. Y en el fomento de una orientación de otro mundo, la religión puede tener un efecto enervante en la actividad política, especialmente en sociedades conservadoras donde la religión y el estado trabajan en estrecha colaboración.

Sin embargo, la religión y su relación con la sociedad están cambiando todo el tiempo: En algunas partes del mundo, la religión está en retirada, y en otras partes, que está resurgiendo. Es más, su función consoladora a veces se contradice con una propensión a la politización, tal como demuestra la teología de la liberación en América Latina o las actividades de diversos movimientos islámicos. Sin embargo, otros acontecimientos sociales y económicos obviamente, la imagen de nubes también: a través de una página suplemento dominical y hay una posibilidad de que usted venir a través del cuadro impar de personas indigentes en algún país del tercer mundo acurrucados bajo una valla publicitaria ensalzando objetos de lujo del deseo, una imagen que simboliza una tarea cada vez más y más evidente, y es que, hoy, de manera más evidente que nunca, la riqueza material es promovido a pesar de estar fuera del alcance de muchos. El materialismo se ha convertido en una especie de cuasi-religión también, es que los sacerdotes episcopalianos gurús del estilo louche cuyos feligreses son los lectores de revistas de modas y es más ministros fundamentalistas los líderes corporativos esmalte de ojos entonando el mantra: "La codicia es bueno». Es más, el evangelio del mercado – la publicidad implacable – ahora penetra en el santuario de la casa más profundamente que nunca, la mente sutil que forman cada generación ascendente y que viene a través de la televisión y otros medios de medios de comunicación. En consecuencia, las aspiraciones de ascenso, y cuando estas se ven frustrados, los resultados de la ira. Esta ira puede expresarse en una variedad de formas, de la simple búsqueda de sí mismo la criminalidad a diversos tipos de políticas acción, la liberación luchas nacionalistas, el terrorismo, la actividad sindical y las protestas, por nombrar sólo algunos. Y en algunos casos que lo introduce en la acción política de los grupos religiosos; Véase mi referencia a la teología de la liberación y los movimientos islámicos. Aun así, la disidencia religiosa de este tipo todavía conserva su punto de referencia de otro mundo. De hecho, hay más de unos pocos grupos religiosos en torno a querer para imponer un revanchista 'otro mundo' del programa relativo a este mundo, sea por la fuerza con sangre o el uso de medios de comunicación.

Pero, por supuesto, hay una gran filosófica defecto con la religión que afecta a su credibilidad, y es que – como ya se ha sugerido – que se basa en analogías espurias. Uno podría preguntarse si la religión no obstante, puede sobrevivir una refutación convincente de este razonamiento analógico. No creo que pueda. Para mí, estas analogías son centrales para cualquier apología religiosa. Que tal razonamiento debe implantarse en todos los demuestra la pobreza de esta disculpa. No implementar el pensamiento analógico para demostrar la existencia de mesas y sillas (temo por la seguridad física de los filósofos que dudan de esas cosas), usted hacer cuando se trata de probar el existencia de una supuesta entidad que de otra forma no puede ser convincentemente demostrado que existen. Por otra parte, que no se ven sólo puede ser aprehendida a través de, o con referencia a, lo que se ve. Por supuesto, hay otras categorías de la prueba propuesta por los que quieren demostrar que Dios existe. Pero creo que el argumento analógico es crucial porque, a falta de directa evidencia empírica de su existencia, la analogía "informa" la imagen de fondo que tenemos de Dios. Ya sea visto como un antiguo con barba y túnicas, un súper poderoso guerrero blandiendo un hacha, un ave gigantesca, o algún poder nebulosa, Dios ha sido descrita por él para comparar a los fenómenos observables. En resumen, mediante el despliegue de la analogía. Y puesto que la analogía no como prueba, todo el mazo de cartas que es la religión viene abajo, junto con la tarjeta que establece la premisa religiosa de una vida futura. Cuando esto comienza a abrirse paso en la gente, entonces, por supuesto, la contribución de la religión al orden social comenzará a disminuir. Hay otros problemas con la religión también, muchos de ellos son de carácter psicológico en lugar de naturaleza filosófica. Tomemos, por ejemplo, la peculiar y algo hipócrita exhibición religiones actitud hacia los "pecados de la carne": A pesar de que puede objetar que se trate y no con menos sentimientos de la envolvente de los sentidos, tales como la alegría y la desesperación, en última instancia, las religiones reconocen implícitamente el principio hedonista que los seres humanos están motivados por la necesidad de buscar placer y evitar el dolor. (Esto que podría considerarse como auxiliares a la necesidad más profunda de conducción nosotros: el deseo de felicidad). Los extremos de tales experiencias, después de todo, se supone que ofrece el cielo y el infierno, respectivamente. Aunque se argumenta que estos son estados de ánimo o "planos de la existencia" en lugar de ubicaciones físicas, el cielo y el infierno se consideran condiciones que suceden y se imponen sobre la gente, para que las personas reaccionar de formas que se pueden comparar con las reacciones a los estímulos placenteros y dolorosos. Sin embargo, todo esto y no se sienta incómodo con la desaprobación puritana mostrado por la mayoría de las religiones – especialmente los de la tradición Abrahamaic – de cualquier manifestación de una sexualidad que afirma la vida fuera de los límites estrictos social. Así, encontramos ciertos fundamentalistas musulmanes de una virtuosa exigiendo el látigo, o incluso la bala, para las mujeres transgredir las costumbres rígidas de sus sociedades. En el mismo sentido, se rapsódica cera ante la perspectiva de celo eterna orgiástica de un paraíso en la compañía de setenta y dos vírgenes en caso de que pierden la vida cuando se disponía a inocentes carnicero en algunos miserables mercado de Oriente Medio o en las calles de alguna ciudad anónima occidental. (Más recientemente, se han recibido informes sin confirmar de Iraq – ese bastión de la libertad occidental-patrocinado-de que las milicias religiosas han adoptado para pegar los anos de lesbianas, gays, bisexuales y personas transgénero, y luego darles una bebida que causa diarrea, lo que resulta en una muerte horrible). Mientras que estos actos de barbarie no puede estar de acuerdo con la Quoran – un tanto hipócrita, la gente de mentalidad religiosa no tienden a ser demasiado vinculado por sus libros sagrados – y deben más a las sociedades hacia el pasado en el que se producen, el punto de vista, no obstante, informándoles un religioso, e incorporar los musulmanes, así que tener en cuenta lo que le dan a socorrer a los fanáticos de estas desquiciado (No hace mucho tiempo, por ejemplo, fuimos testigos del régimen de Karzai en Afganistán introducir una legislación eficaz legitimar la violación dentro del matrimonio para apaciguar a los conservadores en ese desgraciado país). El cristianismo no es menos hipócrita. Presenciar el espectáculo de predicadores millonario en la Biblebelt estadounidense rodeados de sus gerentes de empresas de energía y vestidor-cónyuges, farfullando sobre el fuego del infierno y la condenación sólo se encuentra con los pantalones bajados se complació por algunos jóvenes congregacionalista vacuo. O echar un vistazo a todos los sacerdotes católicos con un triste deseo furtivo de monaguillos, entonando sus sermones funesta sobre los males de la masturbación. La vehemencia más proscribe la religión, la más sórdida de apariencia son las infracciones que inevitablemente siguen. Sin embargo, no es sólo en materia sexual que la religión arroja un manto cargado de angustia por encima de todo. En todo tipo de formas, la religión, en mi opinión es una especie de neurosis que pesa mucho en el alma humana. En verdad, es el "suspiro de la criatura oprimida", como Marx tan elocuentemente lo puso. Se genera una sensación de temor, una vacilación, de vivir una vida plena y sin reservas. Incluso se podría interpretar la historia del Jardín del Edén en el que Dios prohibió a Adán y Eva del comer los frutos del manzano como una especie de parábola amonestar a las personas contra la indulgencia y la moderación en lugar de ensalzar. No es de extrañar que el aumento del consumismo en las sociedades occidentales desde la la guerra ha seguido de cerca la caída de la observancia religiosa.

He sostenido que al afirmar que de alguna manera sobrevivir a la muerte y que nuestra forma de vivir nuestra vida determina lo que esta "otra vida" ha de ser, la religión hace la sociedad un servicio en la medida en que proporciona respuestas hechas en relación con el significado de la vida social y refuerza un comportamiento aceptable. Sin embargo, esta contribución no puede ser una condición necesaria para garantizar que las personas no adoptan estilos de vida desviados o antisociales. Porque, en verdad, muchas personas que rechazan la noción de una vida futura que logran permanecer en el lado derecho de la ley. Muchas personas también son ateos, y aunque las dos nociones no son conceptualmente equivalentes, no supervivencialismo-y el ateísmo se parecen ir de la mano (Curiosamente, ambos se oponen a las posiciones que son profundamente informada por el pensamiento analógico. Por otra parte, las nociones respectivas contra los que se oponen, a saber: la creencia en una vida futura y en Dios; también son relacionados entre sí: ¿Qué sentido tiene creer en un Dios si no hay otra vida? Debo añadir, por cierto, que aunque la religión y el ateísmo se oponen entre sí, hay una cosa que está de acuerdo en que es que el hombre es más leve mancha un conjunto contra una fuerza increíblemente poderosa. Para los ateos, esta fuerza es el cosmos, y la mayoría de los ateos tienen una capacidad de asombro al contemplar la profunda el hecho de que la humanidad podría desaparecer en un instante fueron una catástrofe cósmica que nos incumben, como la que hipotéticamente ocurrió hace billones de años cuando la Tierra y el planeta Theia chocó – creando así la luna y por lo tanto, propicia, las condiciones propicias para la vida. Los religiosos no son capaces de tolerar Dios la importación nihilista de esta posibilidad, prefiriendo en lugar de poner sus esperanzas en un Dios benevolente y un más allá feliz, proyectando una fantasía antropomórfica – «todo lo creado en siete días "- en el escrutinio gran indiferencia del universo). Así que algo más debe tener en cuenta el hecho de que esta circunscripción considerable de terceros supervivencialistas y ateos por En general llevan una vida ordinaria anodina dentro de la ley. La verdad poco notable, por supuesto, es que, como todos, los titulares de estos puestos sometidos a un proceso de socialización a medida que crecen, como consecuencia que la internalización de las normas y valores de la sociedad en que viven. Cualquier justificación religiosa para estas normas y valores o nunca "a bordo", o se es descartado más tarde en la vida – aunque hay que decir que algunos no supervivencialistas ostensible y los ateos pueden conocer inconscientemente alguna noción de una vida futura, ya que esto está tan arraigada en la cultura popular y puede venir a través de un proceso de ósmosis cultural para encontrar un nicho dentro de la más racional de la mente. Algunos, por supuesto, puede retener el equipaje religiosa desde la infancia. A pesar de que, uno sigue siendo tentados a aducir que – debido a su adhesión a las normas sociales y los valores no se basa en una irracionalidad de gran alcance – los que rechazan la idea esencialmente religiosa de el más allá tienen una relación sutilmente diferentes a la sociedad. Consideremos, por ejemplo, la probabilidad de que, porque la sociedad no tiene un carácter sagrado para ellos, los ateos y su tipo es poco probable a considerarse como un pueblo elegido y puede ser más dispuestos a humanista e incluyente actitudes en relación con los otros grupos sociales en relación. También puede ser casualidad que, desde los albores del capitalismo, muchas de las figuras más radicales han sido ateos o agnósticos. Ciertamente me sorprendió que aprender de Richard Dawkins libro excelente, 'El espejismo de Dios', que muchos, si no la mayoría, de los padres fundadores de la república estadounidense eran ateos y / o secularistas. La laicidad, o la creencia de que la religión o las instituciones religiosas deberían jugar ningún papel en la gobernanza de la sociedad, a menudo ha arrastraba por detrás de ateísmo de pura cepa. Se le debe mucho a la superación del feudalismo – en la que la religión desempeña un papel importante y manifiesta – por el capitalismo. Que el desarrollo fue acompañado por una compartimentación creciente de la sociedad, y los laicos sólo insistió en que la religión limitarse a sí mismo en el compartimiento como 'religión'. La laicidad no implica necesariamente un rechazo de la religión.

Esto, por supuesto, plantea una pregunta: Dado que la sociedad ha evolucionado y en consecuencia, su compleja relación con la religión ha evolucionado demasiado, no es posible tener una sociedad que no dependía de la religión para apuntalar su arquitectura ideológica, lo que podría sentarse fácilmente con tanto ateo y no de supervivencia- puntos de vista, simplemente porque no se basó en la ira de dios o la posibilidad de la condenación eterna en la medida en los conflictos y las tensiones inherentes en la sociedad actual ya no existía. Creo que es, y esto me lleva a la tercera parte de los ingredientes que se encuentran en mi guiso intelectual.

La idea, a menudo bromeando calificaron de utópica, a una sociedad basada en el principio de propiedad común tiene un pedigrí antiguo: Tomás Moro acuñó la palabra, la utopía, en su libro publicado en 1516, tendenciosamente que representa (como que quería decir con ello llamar la atención sobre algunos de los males de su propia sociedad) la vida en una isla mítica sur del ecuador, donde la propiedad privada no existía. Pero los elementos del pensamiento utópico se remonta mucho antes de Platón y otros, y la noción de una comunidad ideal de ficción ha encontrado su expresión en la obra de muchos escritores, desde Bacon, Campanella, y Harrington, con Morris, Hertzka, y Wells. La idea y el ideal de propiedad común en concreto también ha informado a los acontecimientos reales de la historia – testigo de los Diggers, en 17c Inglaterra, o las distintas experiencias en la construcción de comunidades comunistas, como los Robert Owen. Además – y esto es a menudo pasado por alto – para la mayoría de la existencia de la humanidad, la sociedad ha logrado sobrevivir sin propiedad privada, el bar del taparrabos impar, baratija, o un hacha de piedra, para uso personal. Marx sostenía que los seres humanos vivían en un estado de comunismo primitivo durante eones antes de la llegada de la clásica sociedades antiguas donde la producción de vino a se lleva a cabo principalmente por el trabajo esclavo-mercancía.

Mi preocupación, sin embargo, es con el comunismo avanzado. Si alguna vez una idea han 'llegado' y merece una atención seria es esta, sobre todo ahora que la humanidad está al borde de un abismo de profundidades insondables ecológicos para los que el capitalismo global, por actos de omisión o comisión, con razón se puede culpado. Así que, ¿para comenzar a establecer este concepto? Tal vez uno tiene que buscar inicialmente en lo que se propone: En pocas palabras, avanzada la sociedad comunista sería operar sobre una base mundial en conformidad con ese dictamen marxista de edad, "de cada cual según su capacidad, a cada cual según sus necesidades». Como tal, se tienen ninguna semejanza con existentes y extintos "estado Estados capitalistas, ridículamente y cínicamente dice ser "comunista" o "socialista". Sería una democracia en el sentido literal de la palabra, y se establecería sobre la base de la mayoría optan por lo tienes – ciertamente no impuestas por las vanguardias revolucionarias. Los Estados y de los límites geográficos de sus operaciones administrativas – las fronteras nacionales – ya no existe. La libertad de expresión sería completamente sin trabas, y las únicas limitaciones socialmente sancionada en el comportamiento que las destinadas a evitar actos manifiestamente causando daño a otros. Ya no es camisa de fuerza por la necesidad de obtener un beneficio, la producción se llevaría a cabo sobre la base de necesidad y de una manera totalmente racional: Los procesos de fabricación de que podría tener efectos nocivos del medio ambiente o que presentan riesgos inaceptables, por ejemplo, no sería considerado, y se haría todo lo posible para garantizar que las alternativas se utilizaban en lugar seguro. Personas contribuiría a la producción de bienes y servicios, y cómo lo desean. Es decir, el trabajo sería a la vez voluntarias y de cooperación – no habría dejado de existir la competencia entre los trabajadores, empresas y países. Y la gente tendría acceso libre a los frutos del trabajo humano. En otras palabras, ni el dinero ni trueque jugaría un papel importante: Si la gente necesitaba algo, ellos simplemente ir junto a su centro de distribución local y llevarlo sin tener que entregar algo a cambio. Sofisticado medidas de control de existencias sería asegurar que las necesidades fueron anticipados en la medida de lo posible marcando a posibles fallos. La producción de los productos en cuestión a continuación, se llevaría a cabo de una manera totalmente racional y planificada. En caso de un déficit real existían entonces las estrategias racionales como alternativas teniendo en cuenta, el racionamiento, la reserva, utilizando diferentes procesos de fabricación, la importación de más lejos, o simplemente prescindir de la toma se desplegarían. No hay necesidad de suponer que las personas de algunos abusos manera el sistema: ¿Por qué iban cuando los bienes y servicios se libre disposición? En cualquier caso, es razonable suponer que una mentalidad totalmente diferente prevalecería en esta nueva sociedad, una que sería en conjunto más socialmente sensible, humana, tolerante y mucho menos manchado por el egoísmo y la codicia. Siendo la propiedad en común, no habría ya no existen los ejércitos inmensos de personal y las estructuras hinchada que agotan los recursos dedicados a la defensa de los derechos de propiedad o acceso a los recursos dentro y fuera de cada estado que obtiene en la actualidad: Estoy hablando aquí de la policía y los militares, el sistema de justicia, las cárceles, la industria de armamentos, los organismos encargados de administrar los múltiples derechos de propiedad y reclamaciones, etc. En consecuencia, incontables millones en todo el mundo ya no se señala a una vida de crimen o terminan encarcelados debido a este cambio de carrera. La razón de ser para el crimen, la guerra, el terrorismo, los conflictos laborales y conflictos internos, entre otros factores de estrés horrible característica del mundo moderno simplemente no existiría. La gente sería capaz de viajar y establecerse en lo deseaban, pero, como las actuales condiciones económicas y políticas que conducen a los arrancar de raíz y buscar refugio en otras partes del mundo ya no se den, las migraciones masivas (no hablar de la asistente de angustia y resentimiento en las poblaciones de acogida) es poco probable que ocurra – salvo en el caso de algún desastre natural catastrófico. Educación sería radicalmente diferente de lo que es hoy en día: ser libre y no obligatorio, es de esperar que las personas que deseen continuar su educación lo harían con alegría. Las escuelas de la disciplina orientada sombrío-de hoy, que buscan niños en la industria del molde y forraje de negocios, se convertiría en una cosa del pasado. Por una vez, el arte sería verdaderamente por amor al arte, no cínicamente impuesta sobre una población pasiva como un medio de convertir un dinero fácil. La calidad, en otras palabras, sería la palabra clave en toda actividad creativa, desde la arquitectura y el paisajismo a la música, el teatro, el cine y la escritura. La innovación tecnológica, ya no encadenada por las patentes o los intereses invertidos, se aceleraría, aunque en un entorno controlado, socialmente responsable, y muchas de las tareas más onerosas que necesitan empresa podía ser sistemáticamente automatizados. La investigación médica en particular (especialmente en las zonas que se encuentran actualmente investigado – por ejemplo, la medicina tropical – porque hay menos de un incentivo financiero para hacerlo) daría prioridad a la humanidad con el fin de librarse de la miseria de la enfermedad y la enfermedad en la medida de lo posible. Por otra parte, se llevaría a cabo de manera abierta y coordinada, no en la forma fragmentada que es hoy, con numerosos grupos de investigación guardando celosamente sus descubrimientos para "razones comerciales". A este respecto, y tantos otros, el establecimiento del comunismo mundial – o el socialismo – lo quisieron transformar la manera en que vivimos. La vida simplemente sería incomparablemente más relajado, agradable, satisfactoria y feliz. Prácticamente todos los "males de la hoy llamada de« – si se podría volver a la lengua púlpito de una instancia – acaba de desaparecer: la guerra, la depuración étnica, vandalismo, robo, prostitución, pornografía, drogas empujar, raquetas de protección, el nepotismo, la corrupción, la represión, la cínica manipulación de las mentes con fines lucrativos, el tráfico de personas, la esclavitud, el hambre masiva, la pobreza, el desempleo, la destrucción del medio ambiente, el derroche de recursos, la creación deliberada de ambientes humanos sin alma y lo feo, por nombrar sólo algunos. Y el razón de esto es simplemente que todos y cada uno de estos fenómenos tiene su origen en o se sustenta en la dispensación social actual, por la forma en que está organizada la sociedad hoy en día. El dinero, en otras palabras, es lo que estos males se trata. Cuando la humanidad finalmente elige a abrazar el comunismo, entonces verdaderamente se han cruzado un umbral entre la barbarie y la civilización.

Yo soy de ninguna manera afirmar que todo será perfecto bajo el comunismo: Es razonable suponer que después de resolver a abrazar el comunismo, la humanidad tendrá que vivir con un surtido de Los problemas de transición "durante varias décadas antes que las cosas comienzan a funcionar sin problemas. Y, por supuesto, la controvertida cuestión de la relación entre el individuo y la sociedad continuará a la demanda de atención. Cuando se habla de esta relación, los teóricos políticos a veces se refieren a la noción de un "contrato social". Para ser literal-mente al respecto, esto es, por supuesto, una ficción, otro ejemplo de pensamiento analógico errónea en la que se considera al individuo y la sociedad para tener una relación cuasi-legal con el cumplimiento de obligaciones de cada parte a la otra, o en que la sociedad se forma después de celebrar contratos de individuos entre sí sobre la naturaleza de la sociedad. Estrictamente hablando-, como una analogía, esta representación no: no hay analógica tribunal o juez presidente (a menos que Dios en el cielo se ajusta a esta descripción – pero luego iba a sancionar a algunas de las sociedades atroces de la existencia hoy en día, uno tiene que preguntarse – retóricamente) a pronunciarse sobre las infracciones de este contrato supone, y es absurdo interpretar este tipo de contratos que han sido negociados a un momento determinado, tras lo cual el individuo se vio obligado a comportarse dentro de los límites establecidos. Por supuesto, lo que la noción de contrato social es en realidad tratando de transmitir es que los individuos se derivan todas las clases de los beneficios de pertenecer a una sociedad, pero a asi que les obliga a actuar dentro de ciertas limitaciones, y contribuir así a la sociedad. Sin embargo, lo que la sociedad otorga al individuo y la amplitud con la que estos puedan cumplir con las normas sociales son variables. En otras palabras, tenemos que considerar la naturaleza de la sociedad en cuestión al observar esta relación. Las tensiones en la interfase entre el individuo y la sociedad son, quizás, inevitable: Uno u otro puede verse comprometida en todo tipo de acuerdos sociales. En un extremo, podemos encontrarnos viviendo en un laissez-faire selva donde poco o ningún sistema de retención sociales se coloca a los particulares ética en su búsqueda de la riqueza o estilos de vida hedonista, donde la ley y el orden es mínima o corromper aplicarse, cuando un perro-come-perro preside, y donde poca atención se paga a las ramificaciones sociales – que el secuestro despiadado de los recursos lo que había sido comúnmente aceptado, la opresión de los pobres, los débiles y los vulnerables, la contaminación y el medio ambiente depredación, la creación de subculturas antipático y violento, y, a menudo analfabetos, políticamente, o chillones y entornos urbanos arquitectónicamente discordantes. Una sociedad carece de cualquier sentido de comunalidad. Sin embargo, lo mismo puede decirse de la extrema distópica donde los señores de la sociedad sobre el individuo que, aplastando toda la floración del individualismo, exigiendo la conformidad y la obediencia total. Este modelo pesadilla fascista de la sociedad descansa en un Estado todopoderoso. Curiosamente, y con cierta ironía, elementos dispares de ambos modelos parecen coexistir en muchas sociedades contemporáneas; China es el ejemplo más notable. El comunismo, por otra parte, si bien no puede eliminar por completo la tensión entre el individuo y la sociedad, es sin duda la única forma de sociedad capaz para reducir radicalmente esta tensión, pues facilitaría la mayor libertad individual posible dentro de un marco de armonía social.

Las personas que nunca han considerado la posibilidad del comunismo antes de que comúnmente responden con incredulidad tan pronto como puedan conocer su contenido. Tal vez esto es comprensible: es una idea profundamente revolucionaria que pone en tela de juicio muchas profundamente supuestos incorporados sobre el hombre y la sociedad. Sin embargo, el lector puede considerar la siguiente lista de puntos, que, aunque lejos de ser exhaustiva, debe demostrar que el comunismo es de hecho una propuesta viable, y que los argumentos en su favor son en realidad muy compleja. Al hacer esto, hay que tener en cuenta que lo que quiero decir por el capitalismo es el momento universal sistema económico en que los bienes y servicios se producen principalmente con el fin de ser vendido para un beneficio (lo que se conoce como la producción de materias primas), ya sea por el Estado o por empresas privadas, y en que el dinero, los salarios y la propiedad, entre otras características, se encuentran. El capitalismo puede asumir la forma de capitalismo de Estado o privados / laissez faire – o, de hecho, nada en el medio. No hay tal cosa como el socialismo de Estado o comunismo.

• Uno de los puntos más convincente a favor del comunismo real se refiere a lo que es revelador dado en llamar "los recursos humanos. Con la llegada del comunismo, literalmente miles de millones de personas en todo el mundo sería relevado de sus puestos de trabajo que – si bien es esencial para el funcionamiento de la sociedad actual – ya no se requiere bajo el comunismo: Ya he aludido a los millones que participan en la defensa de los derechos de propiedad o acceso a los recursos. Pero también hay gran número de otras personas involucradas en forma similar las preocupaciones no productivas, tales como banca, seguros, publicidad, departamentos de seguridad social, las organizaciones benéficas, servicios personalizados, bolsas de valores, la nómina departamentos, organismos de insolvencia, los proveedores de pensiones, servicios fiscales, proveedores de hipotecas, por nombrar sólo algunos. Estas ocupaciones ya no sería necesaria en una sociedad no comprometido por el efectivo nexo. Tampoco las personas verse obligados a realizar humildes-pago, insatisfactorio trabajo detrás de las cajas registradoras, comprobando metros, la emisión de multas de estacionamiento, vigilancia locales, que trabajan para los juegos de azar o lotería empresas, vendiendo sus cuerpos para el sexo, en calidad de mulas de drogas, la emisión de billetes, caer en estafas de dudosa negocio en casa, selección pagan a otras personas, corriendo los puestos del mercado, trueque, la ejecución de los derechos de administrador, y así sucesivamente y así sucesivamente. Y el ocio forzoso del desempleo, sin duda, otra de las características esenciales del capitalismo, sería una cosa del pasado también. En resumen, es razonable suponer que la mayoría de personas en todo el mundo – especialmente en los países llamados desarrollados, donde los trabajadores son en su mayoría empleados en el sector terciario – Encontraría sus ocupaciones obsoletas. Esto ni siquiera contar con los innumerables millones – en particular en los países en desarrollo – participan en ardua, "De baja tecnología, el trabajo intenso trabajo, como trabajadora, el desmantelamiento de buques, la construcción de presas – un cubo de la tierra a la vez. La mayor parte de dicha labor podría quedar obsoleto también a través de la mecanización y la automatización. Por lo tanto, lo que el trabajo era necesario para garantizar las necesidades de todos se cumplieron sería repartido entre un número mucho mayor de personas.
• A propósito trabajo, a veces es protestó que la gente no estaría motivado para contribuir a la producción de bienes y servicios en la sociedad comunista. Sin embargo, un poco de reflexión debería poner atención a esta objeción particular: En primer lugar, no tiene en cuenta el dramático "cambio radical" en el ethos social, en las normas y los valores dominantes, que podrían acompañar al el establecimiento del comunismo, un desarrollo necesariamente causados por la naturaleza democrática de la revolución de inaugurar la nueva sociedad. La división, el cinismo, la codicia y la crueldad necesariamente dar paso a la cohesión, la preocupación social y el altruismo, ya que cada conjunto de actitudes tiene sus raíces en la forma de actuar del capitalismo y el comunismo, respectivamente. Por lo tanto, es inconcebible que la gran mayoría de personas, de haber votado en masa por una nueva forma de vida y todo lo que ello implicaba, sería optar por sentarse y adoptar una actitud de 'Cosas que usted, Jack – Yo no voy a contribuir, sólo voy a tomar ". En segundo lugar, gran parte de la negatividad informar a la actitud de los trabajadores al empleo en la sociedad actual muchas veces no se deriva tanto de el trabajo en sí, sino de las condiciones en las que se encuentran empleados, la naturaleza jerárquica de las organizaciones que trabajan, y lo más importante, siendo obligados a trabajar en la primera lugar. Karl Marx teorías sobre la alienación de los trabajadores son sumamente esclarecedora en este sentido. En tercer lugar, como he dicho, ya que varios miles de millones de personas en todo el mundo actualmente trabajando en labores que ya no existen en la sociedad comunista, no habría mucha más gente alrededor para llevar a cabo lo que el trabajo era necesario. De igual modo, se podría argumentar que día sólo uno o dos de trabajo a la semana se requeriría de personas en promedio – teniendo en cuenta también consideraciones como el hecho de que muchos que actualmente se producen bienes y servicios – por materiales que se imponen ejemplo, publicidad, cajas registradoras, armas, o boleto – entonces no sería necesario, y el hecho de que una sociedad comunista sistemáticamente a tratar de automatizar todas las formas de actividades que se consideran demasiado onerosas o de riesgo. Así las cosas, es razonable suponer que las personas estarían menos inclinados a la sociedad evitar alguna parte de su tiempo libre. Cabe incluso la posibilidad de que podría ser muy poco trabajo socialmente útiles disponibles. En cuarto lugar, se podría argumentar que la gente, lejos de ser motivado para evitar el trabajo, tienen, de hecho, una aptitud natural para el trabajo, y una unidad a trabajar, los cuales se ahogó en el capitalismo por las condiciones desfavorables de empleo. En quinto lugar, se puede observar que, incluso en estos tiempos cínicos, millones de personas en todas partes entablar en el trabajo voluntario, el capitalismo no obstante lo dispuesto, y que esto va en contra de la suposición de que, si todo sigue igual, las personas son inherentemente vagos y saltaba en la oportunidad de pasar toda su existencia en una tumbona con un vaso de tequila en mano. Podría seguir, pero estoy seguro que el punto se ha hecho.
• Muchos párrafos atrás, sostuvo que el materialismo se ha convertido en una especie de cuasi-religión sin tregua promovida a través de publicidad casi omnipresente. El telón de fondo constante de visual, auditivo y olfativo, incluso le pide – una visita a su local supermercados que se hará constar este último – ya sean subliminales o 'en tu cara', que sin duda afectará a todos. ¿Por qué si están obligadas las empresas gastan miles de millones de dólares todos los en todo el mundo de la publicidad? Es para que podamos comprar, comprar, comprar, independientemente de que realmente se necesita los productos que se ofrecen. Se dice que lo que la cabeza no lo sabe, el corazón no anhelan. Bajo el capitalismo, las necesidades son a menudo artificialmente creados o estimulado, lo que constituye un desperdicio en términos de uso de recursos y potencialmente inductoras de estrés en la medida en que las personas la falta de ingresos para satisfacer estas necesidades. Nada ejemplifica esto mejor que la industria de la moda, que podría dictar, por ejemplo, que los hipsters de la temporada pasada, simplemente tendrá que ir. Este es un problema grave: En el Reino Unido, toneladas de ropa desechada se entierran en vertederos cada año, lo que repercute en el calentamiento global, entre otras cosas. Luego está la publicidad dirigida a los niños, animándoles a que acosan a sus padres por la última moda "del producto. No es de extrañar que lleguen a ser codiciosos. Y hablando de la codicia, algo más que puede se observa es que sobre el capitalismo – en particular entre los ricos – el estado es a menudo adquiridos a través de la adquisición de productos de lujo. Pero hay una cantidad enorme de residuos inherentes en esta farsa de "mantenerse al día con la Plunkett-Pembertons ': Así pues, tenemos el espectáculo obsceno de que el magnate arquetípica con una flota de automóviles deportivos de lujo, mansiones varias – cada uno de los cuales contiene suficientes habitaciones para alojar a los sin hogar, y una esposa trofeo con la manía de zapatos para rivalizar con el de Imelda Marcos., no sólo son estos elementos, inevitablemente, infrautilizados, pero el tiempo y los recursos se han gastado en su producción que podría tener mayor utilidad se han gastado en la satisfacción de las necesidades más apremiantes. Me atrevería a sugerir que en una sociedad comunista, el estado, en la medida como había algún tipo de propósito psicosociales en la emulación alentadores, sería radicalmente diferente en la naturaleza: Me imagino que el estado residiría en el grado en que una realidad contribuido hacia la sociedad, con los que tomaron en el más oneroso y tareas peligrosas que se concede la máxima de estado. Tales actitudes, obviamente, serviría a los intereses de la sociedad muy bien, y hacer de cohesión social.
• No sólo el capitalismo manipular a la gente a comprar cosas que de otra manera no han considerado comprar, a veces también les obliga a continuar compra de productos básicos y otra vez a través del simple expediente de garantizar que esas cosas en realidad no duran tanto como podían. Esto es lo que se conoce como "obsolescencia incorporada", y es una característica de todo tipo de productos, desde automóviles hasta la bombilla de luz simple. Del mismo modo, la mala calidad general de los productos manufacturados tantos, por ejemplo, las casas (especialmente en el cinismo denominado «mercado de la vivienda social"), que se deriva de un deseo de reducir los costes hasta los huesos, también resultados en un período reducido de uso. El resultado en ambos casos es más desechos y cliente descontento. De residuos en este contexto tiene que ver con prestar un producto fuera de servicio y por lo tanto necesitan ser eliminados mucho antes de lo que sería el caso.
• Hay muchas otras maneras en que el capitalismo es un desperdicio: Tomemos, por ejemplo, la tendencia a 'modulise' partes. Lo que quiero decir con esto es que en lugar de vender un artículo de reemplazo en sí, los fabricantes a veces sólo vende el artículo como parte de una unidad más grande o un lote. Aunque a veces esto puede hacer para sustituir el elemento más fácil, es igual de probable que sea motivado por el fabricante deseo de desplumar a los clientes de más dinero. En la medida en que la pieza es específico de una marca determinada del producto, el fabricante casi se tenga las manos libres para disfrutar de esta práctica.
• Pero esto es prácticamente insignificante en comparación con los residuos inherentes a un sistema en el que cada uno de los millones de empresas o corporaciones de todo el mundo compite con muchos otros en la producción de bienes y servicios para un mercado particular. ¿Por qué este derroche? Bueno, consideremos por un momento la enorme cantidad de duplicación inherentes esta configuración: Usted puede obtener decenas de empresas producir un determinado bien o servicio en un lugar específico, cada uno con sus propias instalaciones, mano de obra, estructura de gestión, y así sucesivamente. Cada uno tendrá un número de administrativos y financieros las operaciones a ejecutar por encima de las operaciones productivas, que simplemente no ocurriría en una sociedad socialista / comunistas, tales como la celebración de las juntas de accionistas, la realización de auditorías financieras, ejecutando los departamentos de pago, las medidas de seguridad de funcionamiento, y la aplicación de estrategias de marketing. Esto último es particularmente digno de mención: Las grandes compañías, como Coca Cola y Pepsi Cola, literalmente, pasar miles de millones de dólares tratando de superarse unos a otros en el mercado, y cuentan con departamentos de marketing amplia dedicada a este objetivo. Sobre el tema de la duplicación, sino que también puede ser útil considerar la resultado de los intentos dementes un gobierno conservador previo para que el Servicio Nacional de Salud en el Reino Unido más "eficiente" hace unos años, mediante rotura en cientos de fideicomisos autónomos. El resultado fue un enorme incremento de personal administrativo en relación con el personal clínico, como cada fideicomiso tenía que tener su propio departamento de finanzas, su propia "Departamento de haciendas, su departamento de pago propios, y así sucesivamente – en verdad, la economía de la casa de locos! En el capitalismo, es a menudo el caso de que tener numerosas empresas compiten para vender sus productos en particular es a menudo mucho más de mercado puede soportar. Por lo tanto, puede ser que un número considerable de estas empresas estarán operando debajo de su capacidad en algunas ocasiones. De hecho puede, unos pocos se encuentran va a la pared, desplazada por los grandes jugadores. La escasa utilización o no utilización de los recursos en este sentido asciende a los residuos. Así lo hace el hecho de muchas de las empresas más pequeñas, en general, carga con los gastos proporcionalmente mayor en las cosas tales como la calefacción y la electricidad y tener que comprar los servicios que podrían haber comprado 'en casa', falta "economías de escala".
• El hecho, también, que los productos competidores se envían a veces a grandes distancias es otro ejemplo de los residuos, además de ser dañan al medio ambiente. ¿Es realmente necesario contar con la mantequilla de Nueva Zelanda apilados junto a la mantequilla de Inglés en supermercados del Reino Unido, teniendo en cuenta que la Comunidad Europea una vez tuvo que limitar es notoria "montaña de mantequilla".
• Esta "montaña de mantequilla" en realidad es un ejemplo de otro tipo de residuos terrible en el capitalismo: los residuos generados por la sobreproducción. Al igual que el mercado puede determinar que las fábricas muy, oficinas, minas y granjas ya no son económicamente viables y tienen que ser tomadas fuera de servicio, también puede determinar que los productos y servicios derivados de estas instalaciones son «excedentarios» y deben ser desechados. Esto lo vemos en los ciclos comerciales periódicas que el capitalismo acosado, que fundamentalmente se producen porque el capitalismo se ha extralimitado.
• Hay todavía otras formas en que los residuos se pueden generar. Por ejemplo, las empresas suelen hacer todo lo posible para mejorar la la apariencia estética y, por tanto las posibilidades de venta "de sus productos sin necesidad de mejorar la calidad de este último, y esto puede conducir a un monto despilfarro de los residuos. Tristram Stuart, en su reciente libro, «Los residuos, dejando al descubierto el escándalo mundial de los alimentos de residuos», afirma, por ejemplo, que el 25% de las frutas y hortalizas producidas en el Reino Unido se desperdicia en el proceso de producción simplemente porque éstos no se ven la forma adecuada, el color o tamaño. El sabor y valor nutritivo no vienen al caso. Sobre el tema de desperdicio de alimentos en general – Tanto los consumidores como las industrias de alimentos – se ha estimado que lo que los EE.UU. solamente residuos cada año es el doble de lo que se necesita para alimentar adecuadamente a los 923 millones de personas malnutridas en el mundo de hoy (The Independent, 09 de julio 2009, p9)

• El conjunto de las leyes internacionales y los acuerdos comerciales que regulan todo tipo de actividad económica todo el mundo también crea una enorme cantidad de desperdicios por cualquier número de criterios. Estas leyes y los acuerdos comerciales existen simplemente para imponer una cierta apariencia de orden y freno a la codicia feroz de los diferentes estados nación que compiten por los escasos recursos naturales, rutas de comercio, el acceso a los mercados, y así sucesivamente. Como tales, no tendría ningún sentido en absoluto en una sociedad comunista en todo el mundo. Pero en el mundo actual, estas leyes y los acuerdos comerciales requieren vastos ejércitos de burócratas y otros funcionarios de la administración y la policía ellos, estas funciones se requiera la elaboración operaciones de control que exigen también mucho de la manera de los recursos y de personal. Fueron tales reglamentos se ausente, por supuesto, es totalmente concebible que las controversias alrededor del mundo podría degenerar en cualquier número de guerras. Sin embargo, estas leyes y los acuerdos comerciales pueden tener consecuencias extrañas, lo que tentadora para alguna de ellas incumplen. Permítanme citar un par de ejemplos: Se estima que debido a la política común de la Unión Europea la pesca, algo en la región de 40 a 50 por ciento de los peces capturados por los arrastreros de la UE es echada hacia atrás muertos en el mar (The Independent, ibid). Tocar en mi punto anterior, la Unión Europea también tiene reglas bastante estrictas en cuanto a la apariencia estética de 10 tipos de frutas y hortalizas que entre ellos representan aproximadamente tres cuartas partes de todos los productos frescos vendidos en la UE. Como he explicado anteriormente, el efecto de esas leyes es la creación de los residuos desde una cierta cantidad del producto se considerará no apta para el venta – exclusivamente por motivos cosméticos. Por cierto, no es ninguna coincidencia que tales regulaciones gran favor de agroindustria occidental de propiedad a expensas de los agricultores campesinos del Tercer Mundo.
• La propensión a la reducción de costes en la producción capitalista es otra cosa que da lugar a todo tipo de otros problemas, quizá el más notorio de los cuales se refieren a temas de salud y seguridad. Así, encontramos aviones estrellarse por falta de mantenimiento adecuado, o el Instituto Nacional para la Excelencia Clínica (sic) en la decisión del Reino Unido que ciertas formas de tratamiento no son constitutivas de «valor precio "y por lo tanto pueden ser adquiridos sin receta médica, a pesar de su eficacia en muchos casos. docufilm de Michael Moore, 'Sicko', pone de relieve hasta qué punto un solo propósito el capitalismo es cuando se trata de dinero. En este revelador estudio del sistema de salud estadounidense, que muestra lo inhumano el país más rico en la tierra puede ser cuando se trata de tratar a sus enfermos y heridos. Los que no tienen seguro médico a menudo se encuentran en situaciones desesperadas. Al igual que el hombre que pierde dos dedos en un accidente, y se enfrenta con la factura de 60.000 dólares para coser uno de ellos de nuevo, y $ 12.000 para el otro. Bueno, es un no-cerebro – el dedo más caros acaban en un vertedero. Pero incluso aquellos que pagan los seguros y se encuentran en necesidad de servicios médicos El tratamiento a menudo se enfrentan a una inquisición médica por las HMO (Health Maintenance Organization) de personal, cuyo único objetivo, repito, único objetivo es tratar de negarles el tratamiento (which. en el caso de los personal con una cualificación médica, que parece estar en flagrante violación del juramento hipocrático). Esto se confirma por el hecho de su remuneración está condicionada a que el porcentaje de denegaciones se las arreglan para emitir. El filme nos cuenta el caso desgarrador de un hombre con cáncer renal cuyo médico ha instado a un determinado curso de tratamiento. Su esposa se reunió con representantes de su seguro médico empresa y les rogó que facilite los fondos para el tratamiento. Pero consideró que el tratamiento sea "experimental" y lo rechazó. Dentro de tres semanas el hombre estaba muerto. Aparte del hecho de que puede haber habido un elemento racista en sus deliberaciones, – el hombre era negro y su esposa blanca – el psicópata puro desprecio por cualquier cosa bar de la empresa márgenes de beneficio deja a uno sin habla. Tal pensamiento estrecho de miras sería un anatema para una sociedad socialista, donde la necesidad real, en lugar de criterios financieros, se podría determinar si o no algo haya sido producido o puesta a disposición. La reducción de costos puede afectar la calidad de vida de muchas otras maneras. Tomemos, por ejemplo, la prestación deficiente de los servicios que ofrece a las comunidades rurales, las oficinas de correos a los autobuses. Lo que subyace a esta, por supuesto, son los costos de transporte mayores inherentes en el servicio de las comunidades rurales, y el hecho de que las poblaciones urbanas presentan un mercado más lucrativo sería proveedores. ¿Quién puede olvidar las prácticas cherry picking de las empresas de autobuses durante los años de Thatcher la desregulación (que persisten en muchos núcleos urbanos importantes, por ejemplo, Manchester) cuando los autobuses llegaron en dos o tres de los más populares (y más corto) rutas urbanas mientras que los servicios rurales se redujeron. Huelga decir que la cuenta financiera detrás de esta evolución nunca surgen en una sociedad dedicada a satisfacer las necesidades, en lugar de maximizar el beneficio.
• Un año hace más o menos, no había interés de los medios tanto en el tema de los falsos o falsificados, por los productos; serie alarmante Canal Cuatro titulado "El comercio está falso" un ejemplo de ello. No es tanto el falso bolsos Prada o relojes Rolex que me preocupa: a pesar de la falsificación de artículos de lujo tales obviamente golpea la "legítima" los fabricantes y supuestamente fomenta la delincuencia armada y el terrorismo, las encuestas de consumo tienen, en efecto, ha mostrado que muchos, y en algunos países – los EE.UU., de todos los lugares, por ejemplo – la mayoría de la gente no se oponen a la compra de algunos tipos de artículos falsos, una actividad que incluso ha adquirido un escalofrío de moda. Sin embargo, lo que realmente debe espantar la mayoría de nosotros es la falsificación de ciertos tipos de artículos; medicamentos es un ejemplo destacado. Las estadísticas parecerle increíble: Se estima que algo así como un millones de africanos mueren cada año a través de la compra de medicamentos falsificados. Que quede claro lo que está ocurriendo aquí: Comprimidos, cápsulas, ampollas, y así sucesivamente, de forma convincente embalados, sino que deliberadamente que contienen poco o nada de valor terapéutico, son vendidos por los comerciantes, o, a veces sin darse cuenta de 'respetables' puntos de venta, a las personas – la gran mayoría de los cuales son aplastantemente pobres – que se van con la esperanza de que las enfermedades que afectan a ellos oa sus seres queridos por fin se puedan resolver. Pero, por supuesto, nada de eso sucede, y se deterioran a esas pobres almas. En el caso de los antibióticos, que acaba de algunos, pero no suficiente, también puede ser peligroso porque puede inducir resistencia (y de paso dar lugar a fuertes tensiones de las bacterias). Con una enfermedad como la la malaria, los retrasos que ocasionen en recibir medicación efectiva puede ser crítico. No es de extrañar que una quinta parte del millón de muertes anuales causadas por la malaria en todo el mundo puede atribuirse directamente a el consumo de medicamentos antipalúdicos falsificados. En el mundo en desarrollo, la incidencia de medicamentos falsificados varía del 10% al 50% o más en algunos países. Pero esto no es sólo un problema en el mundo en desarrollo: En Rusia, se cree que el 10% de los medicamentos son falsos, y aquí en el Reino Unido, falso anti-estatinas, por ejemplo, recientemente han infiltrado en las cadenas de suministro. Aquí de verdad, que captura una visión del corazón oscuro del capitalismo, su codicia sin límites y el desprecio por todo lo demás. Uno de los colaboradores de la mencionada programa de Channel Four opinó que el capitalismo realmente necesarios para ser sujetado a ordenación, o la anarquía y el caos se derivan. Pero esto es perder el punto: El capitalismo, como un perro rabioso, con un insaciable deseo de hundir los dientes en alguien, sin duda puede ir con correa (o, para decirlo de otra manera, sin duda podemos tratar de salvar al capitalismo de sí mismo). Pero, aun con las restricciones más rigurosas, aún sería tratar de minimizar costos y maximizar beneficios. Los otros defectos que mencioné anteriormente – la producción de mala calidad, una función de la obsolescencia, y así sucesivamente – son en realidad de una sola pieza con la fabricación de falsificaciones: Se podría quiero pensar más bien en términos de un «continuum de disfuncionalidad" aquí. Además, las empresas o países que tratan de actuar con relativa responsable y con la debida atención al medio ambiente y sus trabajadores se encontrarán en desventaja en el mundo bárbaro de comercio; algo así como el lobby británico propietario de esclavos en el 19c sostuvieron que los esclavos liberadora daría a los cobardes Francés una ventaja comercial. Lo que es particularmente irónico de la situación con la producción de falsificaciones es que el principal culpable de ser dedos no es otra cosa que el paraíso de los trabajadores, el 'Popular' (sic) República de China. Aquí nos encontramos con el capitalismo en un verdadero fascista molde; no puede haber ofuscar el punto. Que China debe presentarse como un "estado comunista", una ficción orwelliana que tiende a ser ignorado o con poco entusiasmo interrogado por hacks del capitalismo en el "mundo libre" (de nuevo, razón sic) por razones cínica sin duda, asciende a carnicería. Se estima que algo así como un 15-20% de los productos fabricados en China son falsos, y China es un importante proveedor de medicamentos falsificados – a pesar de algunos intentos oficiales displicente para detener la producción de estos. los trabajadores chinos son víctimas de esta industria inicua; tanto en lo que mal pagados esclavos asalariados y con miles mueren cada año a partir equivocadamente que toman estos medicamentos. El Estado chino permite a sus amos burgueses mucho margen de maniobra para moler sus trabajadores, a pesar de los viciosos reputación que tiene para hacer frente a malhechores, o aquellos que ir un poco demasiado lejos en su búsqueda de beneficios.

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